文：*达风景
四维空间里的“公民”们壹
我六十好几，是个要奔七的人了，而且我还有高血压，看来“来日方长”这词并不适合我，我是属于那种“倒计时”的人，弄不好生命可能随时被“吹灯“被“千古”；如果我死了，我的灵*就要离开我的肉体，如果变成*，游荡在阴间世界里，那时的我将会是什么样子呢？这个问题我不止想过一次两次！有时梦到地狱我有一种莫名的恐惧，梦到厉*也惊出过一身冷汗。
可要我达叔说，*是个什么样子呢？我又说不清楚，因为我梦*时总是混混沌沌的模糊；要我描绘*世界，我又缺乏这个想象力。但我有个发现：发现大家都不喜欢*，在人的眼中，*是很讨厌的家伙：**祟祟，*蜮伎俩、装神弄*、杯蛇*车、神*莫测；一串好长的成语都是诅咒*的；“国贼禄*”，还把*与国贼并列，可见*也太不得人心了；“*才相信你”、“*话连篇”，用*来鄙夷你，那你就堕落成比*还差的货色。尽管不喜欢*的王国，那里没有阳光，没有鲜花绽放，没有人间的四时风物，冰冷阴森；大家都不喜欢冥界，没人想去，可又不得不去，谁都抗拒不了。再吃长生不老药，也还是熬不过百年，人都得走，某火葬场门口贴了一副对联：早来晚来早晚得来，先到后到先后全到。就很能说明问题。贰
前不久，我到杭州走了一趟，在杭州宋城*怪街，一把大斧头高悬在一个高高的门楼顶上，预示“*斧神工”。在这里，“*”的世界比我之前的想象要神秘怪诞得多，也生动丰富得多。
昏暗的“停尸房”里，有许多写着“奠”字的花圈祭幛，横躺着的被白布盖着的“尸体”突然发出惊叫声坐了起来，这突然的“诈尸”，让人吓得*飞魄落。在昏暗的洞穴中，镶嵌在窟壁上的骷髅，向过路的你脸上忽然吹来一口气，一个毛茸茸的气球手也突然伸过来，在你的脸摸了一把，也让人毛骨悚然。这令人惊恐的“*屋”“*怪街”，严禁高血压、精神病患者入内。但我很好奇，我很想了解一下*的王国，想了解脱离肉体的灵*在四维空间里如何生存？我否认我有高血压，怕工作人员刁难发问，把好事弄*，我麻溜地就进入了*怪街。若没有这个“麻溜”，我到了“*”的家门口，还无法进去，也就无法了解人类存在的另一种方式，无法去了解生命“延续”的另一种形态，*，千百年来被人们津津乐道地描述着。在这*怪街里就更是被渲染得登峰造极。进入了“隐身”小屋，小屋墙上镶着巨大的落地式镜子，我看到有人进入大凹槽柜子里，外面的人可以看见他的脑袋，却看不见他的身子，奇怪不？进入倒屋，屋子里的楼梯、凳子、桌子、楹联都是倒着安装布置的。但我们参观的人却还是正着站立的，在昏暗的光线里，这时恐惧感就慢慢漫上了心头。进入迷宫，迷宫里到处镶满了镜子，还有一些让人“变形”的镜子，人一走进，人的身影就变得光怪陆离了，到处是分裂的你，折射出很多个你和你怪异的影子；你突然脚就有点发软，不知往哪里迈步了，像挣扎在诡异的八卦阵里。进入了斜屋，人走路就像喝醉了酒，几乎都站不稳了，球也往“高处”滚；给人一种诧异感，突然电闪雷鸣，*开始施魔法弄地震了，地动山摇，房屋倒塌，让人紧张的气氛越发加重；披着画皮的*魔假扮美人，与你亲热，嗲声嗲气在远处叫你：“我在这里呢，我在这里呢！”很快她就原形毕露了，她是没有脚的青面獠牙秃头女*，她穿着黑长袍在空中飘着走。她扑上来了，张牙舞爪像要掐你的喉管，像要喝你的血；突然她又飞走了（电影特技）。在*魅巷子里，我还看到了倒挂在屋顶上的*，蓝脸的蜘蛛*，红眼睛的蝙蝠*；披头散发看不清脸的吊死*；有被砍头血淋淋的、尸首分家的*；还有张开血盆大口的饿*，包着头巾的穿墙*，穿到一半就被砖墙卡住了；城隍爷手下的“黑白无常”*，他们吐着长长的腥红色的舌头，他们面目狰狞，手持勾*令牌和锁链，巡逻人间。当我行进到一间黑屋子里，看到地上有一个黑幽幽的深坑，一个脏的要命的女*正在从阎王殿的地狱里逃出来，她惊恐万状沿着洞壁拼命往上爬，后面有许多厉*拿着大刀在追捕她，她撕心裂肺地哭着喊着，眼看就要逃出来了，却因地面有块大大的厚玻璃盖着，这里正是地府关隘，她的头重重撞在玻璃上，玻璃上留下了一滩红色的血，随后就慢慢地浸洇扩散开去；这女*又飞速地掉了下去，又是一阵歇斯底里地叫喊，追捕她的厉*捉住了她，对她行刑，突然，女*挣脱了枷锁，一阵厮打后，她又逃掉了，又再一次飞快地爬上来，头又再次撞到了玻璃，又是一滩血，又再次浸洇扩散……*的世界就被这样渲染得如此阴森恐怖，*世界的确不是人呆的地方。有参观的小孩哭着喊着：“妈妈我怕！我想不看了。”可大部分人却很兴奋。人就有种奇怪心理：害怕，才能让人打起精神，甚至要越恐怖越好！越刺激越扑朔迷离才越有味好玩；比如阅读恐怖书籍看恐怖大片，没有恐惧的情节就索然寡味了。在恐怖的魅影空间里，我却没感觉到害怕，因为我没做亏心事，自然不怕夜半三更*敲门。我仿佛还觉得有些情景似曾相识，它们曾在我的梦里出现过。甚至连与*“共进晚餐”的娱乐项目，我都跃跃欲试想体验一番，想弄明白*食是怎样一种东西；这怪诞的*屋让我很有兴趣重复往返参观了两次，因为未来的一天，我得“面对”它，*世界让我不突兀。叁
丰都*城：从重庆沿长江漂流而下，丰都*城就隐匿在北岸的山峦之中，这里荒草萋萋、古木幽幽，被喻为人类亡灵的归宿之地。是“*国京都”，“阴曹地府”。“*城”，顾名思义，自然*影幢幢，有众多面目狰狞龇牙咧嘴的*神出没，牛头马面*、妖魔*怪躲在树林里躲在山石后躲在阴森的宅子内，发出令人胆寒的尖利嘶叫。当然，在这里也会遇上威风八面的钟馗。
“*城”里修建了许多诸如哼哈祠、轮回门、天子殿、奈河桥、*泉路、望乡台等表现阴间文化的建筑物。一听这些*界建筑物的名字，很多人就瑟瑟发抖。*城丰都是一座起源于汉代、经历了两千多年历史的“游览圣地”，它从虚幻到实物，它将佛教、道教、儒家学说以及中国*文化有机结合起来；将民间神话传说想象与当今现实结合起来；将建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式结合起来，不断丰富补充，从而形成了天下闻名的“*域文化”。民间传说有云：人死后，亡*到阴曹地府去，都要经过奈河桥，桥下是腥风扑面、蛆蝇*虫翻滚的血河；善者便有神佛护佑可顺利过桥，恶者就要被打入血河，任铜蛇铁狗疯狂咬噬。《酆都宗教习俗调查》一书对此有过详细的描写：“奈河桥，桥分三层，善人的*可以安全通过上层的桥，善恶兼半者过中间的桥，是否安好顺利，看你的运气；生前做了很多坏事的恶人**者，就只能走最下层摇摇欲坠的朽木烂桥，他们会被阴间的恶*用大刀利剑拦着逼着，往桥下血腥的污浊波涛中赶，河里的*虫争先恐后，一下爬满恶人**者的身子，争着分享其“一杯羹”，恶人**者在血浆里举着手，呼喊救命，可终不济事，但他们身子上的肉，很快就被啃吃一空，就剩一堆白骨，受尽折磨而得不到解脱。触目惊心的画面会给人带来极大的震撼，能起到警醒人们生前一定要多做善事。*门关这座城楼，“*门关”三个大字苍劲有力。传说中的*门关位于阴间、阳世交互的地方;是人死后到阴曹地府报到的第二座关卡。无论是谁来到这里都必须接受严格检查，看看是否持有*国通行证——路引，这是人死后到*国报到的凭据，有了这么一张长三尺、宽二尺、印有“丰都天子阎罗大帝”、“城隍爷”、“丰都县太爷”三枚印章的*纸，方能到丰都地府转世升天，不然就是无处栖身任凭风吹雨打的孤*野*；“*门关”两旁有十八个*王和众多小*把守。森严壁垒、铜墙铁壁、牢不可破，只有过了“*门关”，才能免受地狱众*魔欺凌和刑罚。“*门关”城楼上雕刻着艳丽的彼岸花，还有*界堡、迷*殿、恶狗岭、六道轮回等；在这里把守的阴兵*差会告诉你：你缺什么，赶快给家人托个梦，阴曹地府里也有类似阳间的邮局，叫供养阁，解决你的部分衣食之忧；你有委屈，十八层地狱会对你过堂问审，还你清白；而贪污腐败做恶事者那就一定严惩不怠，再无归路。肆
做*是要去受罪的。阴兵*差压着**们化作阴风踏上了八百里*泉路。在尘埃漫天的*泉路上，往上看看不到日月星辰，向下看，看不到土地野草，向前看，看不到阳关大路，向后看，看不到亲朋四邻。上联：人与*、*与人、人*殊途；下联：阴与阳、阳与阴、阴阳永隔；没有横批。阴曹地府构建的“阎王殿”、“*门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列机构，就是专门惩治生前作奸犯科者。各关卡的*神又是千姿百态，狰狞凶残。地狱里五花八门的刑具不要说去触碰，就是想想都胆颤心惊。掌管这些刑具的阴兵也都是一些青面獠牙*，没等上刑具就能把你吓崩溃了。正是因为*在地狱百般受苦，*在阴间受尽煎熬，度日如年，吃的苦让人无法想象。因此，在地府受罪的*就千方百计想重回阳间，他们时刻都想找替身然后投生。阳世间的人都怕恶*勾*，因此都如惊弓之鸟般地活着，行将就木了也还要拼命输氧动手术花大钱灌药汤，苟延残喘地维系如风中烛火般的生命，谓之：好死不如赖活着。
唐太宗李世民也正是出于这样考虑，怕*怕得寝食难安。忠心耿耿的大将秦叔宝说：“臣戎马一生，杀敌如切瓜，收尸犹聚蚁，何惧*魅？臣愿同尉迟恭披盔执锐，把守宫门。”他们守夜时*魔自然不敢来犯。李世民看到他们二人天天守夜辛苦，心里也过意不去，便命画师绘二人如往常守卫的全身像，悬挂在大门上，阴间的邪祟见了以为还是秦琼和尉迟恭真身，也就退避三舍。为了希冀平安无事，这“门神”于是传到了民间，民间也就有了贴门神的习俗，秦琼和尉迟恭就成中国神话中“两大门神”；当然还有钟馗，他不但捉*，还吃*。阳世间的人就把他们请到府上供奉，大家就这样兢兢战战地怕*防*。伍
通过阅读古典名著《聊斋志异》，发现作者蒲松龄在书中塑造了许多与善同行的好*，塑造了许多有正义感的*，作者蒲松龄也是要让人们知道：*中有良善之辈，*里也有能人佳士贤子淑女；在他们身上能展现出人类最美好的品性光辉。
比如“成人之美”的好*：宦娘；她是太守之女，已死百年，她赴阴间之时正值青春年华，她酷喜琴筝，可谓一个音乐爱好者；做*后她到处游荡，她发现人间的温如春也嗜琴如命，且还是一个正人君子，便心生爱慕，于是想方设法接近温如春，因为高山流水、志趣相投，两人很快就成为了知音知己；这时又有了一个叫葛良工的女子作为“第三者”插了进来，葛良工个是阳间人，长得美丽可人，葛良工也有不错的音乐造诣。温如春和她也是颇投脾胃，相见恨晚。啊，这就是爱情上的“争夺”战啊！要是在平时，这两女子必定不共戴天，宦娘绝不会放过葛良工，她会手操阴间利刃，置葛良工于死地；葛良工也会荷枪施弹，要决一雌雄；狭路相逢，打个你死我活；宦娘突然灵*拷问，她知道人*殊途，如果爱温如春，就要让温如春幸福，就应该成全温如春和葛良工。在两难抉择中，宦娘选择了大爱，宦娘主动退出，而百般撮合他们，最终促成了温葛的美丽姻缘，让他们百年好合。无不令人为之动容。王六郎又是另一个有着高尚品德的好*。他是一个被淹死的*。六郎活着的时候，酷爱饮酒，一次喝醉了，掉入河中溺亡，六郎便在淹死自己的地方孤苦伶仃做水*好多年了。古道热肠的渔翁老许有酒喝时，总要往水里倒些酒，给一天到晚都穿着湿漉漉衣服冻得瑟瑟发抖的王六郎喝。自这以后，渔翁老许捕获的鱼也就多了很多，渔翁老许的家道也慢慢殷实起来。一天王六郎对渔翁老许说：“为了感谢你经常给我酒喝，我就偷偷帮你赶鱼，也算是回报于你。如今，我做*的期限要满了，就不能给你赶鱼了；因为我要投胎到人间去了。”渔翁老许兴奋地不住斟酒：“能够投胎做人是好事，祝贺你，我们今天好好痛饮一番。”在推杯换盏中，六郎告诉老许：明天中午会有一个人来接我的班。如果你感兴趣，你可躲在树丛后面偷偷观看。接着他们平静地讲着世事轮回，讲着人的前世今生与来日。第二天，老许没有去捕鱼，他要为六郎“庆生”。中午时分，来了一个丰乳肥臀的女人，怀里抱着一个婴儿。这女人哼着歌儿走到河边，突然脚一滑，就掉进了水中，就在要被没顶前的那一刹那，女人母爱大发，她急忙把孩子抛在了岸上。接着女人就在水里扑腾，越挣扎离岸越远，孩子在岸上哇哇啼哭；老许正准备冲过去救人，没想到，那水中的女子在喝了一肚子水后，又有惊无险爬上了岸，她坐在岸边愣了一会儿神，拧干衣服里和抹干头发上的水，然后抱起孩子回家去了。晚上，六郎又来到老许这里。老许就问他怎么没去投胎转世。衣服依然还是湿漉漉的六郎说：“中午那个落水女子确实是来接我班的人，但我见她的孩子可怜，我不忍心为了自己投生，害了她们母子两人，我就舍弃了这个苦苦等待多年的机会，在水里暗暗托举着她，把她平安送回了岸边。”六郎的确是个有菩萨心肠的好*。善有善报，善良的*也会得到福报。六郎的善举，感动了上天玉皇大帝，玉皇大帝便特事特办，让六郎脱离了*道，变成了保一方民众平安的土地神。还有美丽女*聂小倩与书生宁采臣相互帮助接济的桥段，也是世代不朽的人间佳话，这些“人*情未了”的故事，都很有进步意义。《聊斋志异》其惩恶扬善的社会教化功能用，历来为人们所称道。也演绎着*之民俗的文化真谛。我了解*神世界后，得知*神也不全是歹徒，还有很多好心的菩萨，比如过年时，人们就会唱诵：新年来到菩萨忙，各路神仙送吉祥，财神送你金元宝，寿星保你身安康，弥勒让你乐不断，吉星照你走四方。还比如观音，她是大慈大悲的化身，她救苦救难，普度众生；又比如文殊，他则是智慧的代表，让人破迷开悟，离苦得乐……陆
*是古人们的迷信说法，*的概念在没有文字的原始社会就有了，由于当时科学不发达，人们不懂科学，完全不知道自己身体的构造；古人认为人是由“肉体”和“灵*”两部分组成。人死，其灵*出窍，肉体可以死亡，但灵*永存。古人在遇到一些大自然的怪异现象，无法做出正确合理的解释，便认为这一切都是*神在作祟，统称为*之行为；这源自人们对死亡的恐惧和对死者的敬畏。其含义几千年，也还基本没有改变。
这一阵子，我也常盘点自己活过的这六十多年的光景，我终生忙忙碌碌，却无所作为，没有做出什么骄人成就来，我自然无法“生当人杰”；但我也有信心，我有新的“人生规划”，我一定“死亦做*雄”，做一个有使命担当的好*。真的，我对做一个良善之*还是很向往的。笑，我要用自己的行为，将人性的阳光洒进四维空间里。
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